为什么北京东岳庙能列入世界八诡？
我国各处都有东岳庙，至少山东泰山上就有，我旅游时特意去此处烧了一炷香，祈福保佑全家平安无事。
东岳指的是五岳之首泰山，有句话叫做“五岳归来不看山”传说泰山神就是天上的东岳大帝，到后来演变为治理天下的保护神，东岳大帝成了上天与人间沟通的神圣使者，成了汉人民间祭祀的神仙之一。
东岳庙就是东岳大帝在人间的行宫。
（泰山东岳庙）
北京东岳庙只是其中的一处，位于北京市朝阳区朝阳门外闹市大街的北侧，始建于元延祐年间，是张道陵的38世孙张留孙筹资兴建的。
张道陵是正一道的创建者，东汉时期的道教领袖，号称张天师，有“点豆成兵，化石为金”的神通。
到了元朝时，张道陵的38世孙张留孙被元成宗铁穆尔封为了玄教大宗师后，他觉得各处都有东岳庙，而大都（北京）没有，人们祭祀很不方面，于是请求建一座庙，得到元成宗批准后，这才筹措资金修建了这座庙。
最初东岳庙叫“东岳仁圣宫”，意思是东岳大帝的别宫。
北京东岳庙位于北京市朝阳区朝阳门外大街的北侧，规模宏大、气势壮观、处处散发出中国传统文化的精神面貌。
然而这样一座道教正一派在华北地区最大的庙宇却与捷克的库特纳霍拉的人骨教堂、苏格兰爱丁堡的斯科特纪念碑、加拿大渥太华的监狱旅社等八个地方被民间称为“世界八诡”，究其原因，更多的是因为东岳庙神像多，随处感觉到诡异离奇的氛围。
东岳庙始建于公元1319年，属于道教的正一教派，在正一教的教义中，东岳大帝掌管着阴间入口，是幽冥地府的守护神，因为北京东岳庙按照传说中地府的架构修建，向世人描绘着阴间七十六司的万千景象。
明清时期，这里“香火不断”，始终为民众心目中仰望的圣地，辛亥革命以后，东岳庙成为单纯的道教子孙庙，维持着宗教信仰生活。在民间传说中，东岳大帝成了主管幽冥十八层地狱及世人生死贵贱的幽冥之王，因为东岳大帝掌管了世人的生死祸福，所以前来烧香的人很多。
东岳庙里面的神像多，这在老北京是出了名的，而很多大殿里面的神像，除了塑有东岳大帝和七十六司神像外，还供奉着众多的神灵，这些神灵包括：天界至尊玉皇大帝、文昌帝君、关圣帝君、真武大帝、文武财神等，可以说，中国民间所供奉之神，东岳庙几乎都有。
北京东岳庙之所以能列入世界八诡，更多的因为里面神像很多是栩栩如生，有的神像眼神非常逼真，造型生动，夸张，感染力极强，还能看到肃穆森严的“地狱”公堂，不由得令人联想起地狱景象，令人不寒而栗，随处可见诡异离奇，游人们自然会觉得诡异阴森。
阳世奸雄，违天害理皆有己；
阴司报应，古往今来放过谁？
——所谓东岳庙的“诡异”，完全可以从这副对联中去感悟！
“八诡”之说还是头次听说，特意搜了下，好像是把它和世界上几个教堂庙宇并称，无非是想突出这座庙宇同其他几处地方都很诡异，有网文刻意凑数之嫌。这里还是单说说东岳庙的“诡异”。
简言之，东岳庙的诡异在于这里有一座模拟的“阴曹地府”。
东岳庙其实是泛指，全国各地有很多东岳庙。“东岳”是指泰山，但凡供奉泰山神祇的庙宇都可称为东岳庙或者岱庙，一般供奉东岳大帝。也有一部分庙宇供奉的主神是泰山女神碧霞元君，也就是人们常说的娘娘庙，这里仅以我较熟悉的北京东岳庙来说说。
北京东岳庙位于朝阳门外神路街，一座显眼的琉璃牌楼是它的显著地标。大门口除了“东岳庙”的匾额赫然高悬，还挂着“北京民俗博物馆”的牌子，一切都是那么平常，并无诡异瘆人。
关于世界诡异建筑，说法不一，有八诡、十诡、十七诡等等。
我查了一下，世界八大诡异建筑应该包括捷克库特纳霍拉的人骨教堂、泰国清莱的白庙、朝鲜平壤的柳京饭店、苏格兰爱丁堡的斯科特纪念碑、意大利巴勒莫的卡普奇尼地下修士墓穴、乌克兰的切尔诺贝利4号核反应堆、加拿大渥太华的监狱旅社、中国北京的东岳庙。
（有人和我一样特意数了一下是8个么~~）
北京朝阳门附近的东岳庙，始建于元代，大约距今700多年了，属于道教的正一教派。
这里的“岳”和岳飞没有关系，也不是封神演义中的黄飞虎或黄天化。所谓“东岳”即指泰山。在正一教的教义中，泰山山神东岳大帝掌管着阴间入口，是幽冥地府的守护神。因此北京东岳庙按照传说中地府的架构修建，向世人展示了庞大的地府权力机关，描绘着阴间七十六司（也有说七十二司）的万千景象。
东岳庙所设的七十六司，名字都是三个字，比如生死司、长寿司、官职司等。
各司的神像都如同真人大小，多的有十二三尊，少的也有七八尊，一共是716尊。把各式人等在阴间的待遇展示无余。而岱宗殿等大殿中的神像，也多栩栩如生，有的神像眼神极其逼真，无论走到哪个角落，都如同在盯着你瞧。足以让心虚之人胆颤。
用一个“诡”来形容东岳庙，不外乎里面的阴间76司的设立，这里的因为是东岳大帝的道场，所以，东岳大帝麾下76阴司的办公场所在这里也是栩栩如生的被展示出来了：
第三进院子岱宗宝殿及东西朵殿、东西配殿以及瞻岱门之间，是七十二间连檐通脊的廊庑，前后檐斗栱均呈明显的元代形制特点。除去两朵殿东西两侧的四间用做张留孙、吴全节、炳灵公和三茅真君的祠堂外，余下的六十八间廊庑内供奉的是东岳大帝统辖下掌管阳世间善恶祸福、因果报应、轮回转世的地府判官——七十六司。其中有八间廊庑内是双座神像，故六十八间内实际有七十六司。各司殿前檐设木栅栏门，两侧悬挂白底黑字小篆体楹联，上方挂“掌某某司”匾额，各司由北向南，按昭穆位顺序排列。七十六司内的神都如真人大小，每个司多则十二、三尊，少则七、八尊。主神皆端坐神台之上，除行雨地分司主神形象为龙王外，其余各神有黑脸的、有白脸的、还有红脸的，有年长的，也有年轻的，皆身着各色官袍，足登朝靴，或手持圭板，或怒斥罪人，或侧首沉思，或双手合十。侍童或手捧官印，或手持书卷陪侍左右。
台下的公堂皂吏或拿笔簿记录世人善行恶举，或拄杖棍，举堂牌、绳索听候发落。其它站像无论男女老幼，贵贱贫富，士农工商，有行善得福的，有作恶受罪的，有哭诉冤情的，有怒斥仇人的。有为人役使的动物，令人可怖的地狱鬼卒，奇形异状的妖魔鬼怪。造型生动、夸张，感染力极强。难怪参观的人“无不悚然剔然，省心怍颜赧，汗流浃背者哉。”有《都门赘语·东岳庙诗》云：“七十五司信有无，朝阳门外万人趋。也知善恶终须报，不怕官刑鬼诛。”
据说现在的泥塑是1995年重建时由“泥人张”的传人重塑的。七十六司的设置，是以人世政治加诸鬼神，宣扬的是仁民爱物、忠君孝亲的传统伦理。每司前都有一副楹联，表明该司的“职责范围”，如“速报司”的楹联是“报应眼前律法不宽尺寸，威灵身侧约绳岂俟年时”。道教认为，“善恶之报，如影随行”，人们在日常生活中遇到好处或灾病，都因其善恶行为所致。将岳飞奉为该司司主，即因他含冤而死，必更易体会他人受屈心理，定能从速秉公行正，惩恶扬善。
你说，在这76司门前转一圈，心里是不是寒毛直竖，如果做过亏心事的，岂不是更是凉风透背！