为什么在一·些农村地区清明上坟的时候，女性不能去给祖先烧纸？

为什么在一些农村地区清明上坟的时候，女性不能去给祖先烧纸？

谢邀，清明节离我们越来越近，清明给祖先上坟烧纸，是子孙后代对祖先的思念和寄托。那么，像有些地方为什么不能让女性去给祖先上坟烧纸呢？这主要是封建残余思想太重，存在男尊女卑，重男轻女。

在农村有些地区，清明节只允许家里的男丁上坟给祖先烧纸，认为女子身上有污水，会阴阳相克冲了好风水。其实这都是传说，根本无从认证，主要是歧视性所止，根本没有那回事。

在我们这里农村，清明节男女都可以上坟扫墓烧纸，没有那么多的忌讳。其实现在男人都在外打工，清明上坟还是女性居多，并不见得有伤风水的事。女人身上有污水，其实是正常生理现象，不足以此当借口来歧视女性。

清明节女性为什么不能给祖先上坟烧纸？欢迎大家一起都来说说看看。

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我不知道老一辈的习俗是什么也不知道别的地区怎么样，但是在我婆家男人都是在外地，放假时间短，有的根本赶不回来都是女人去的，，我公公没了，也是我和孩子大伯母，姑姑去的，只要是烧纸的日子都是我们女人，有很多都是女性，也没什么说不可以的，毕竟是自己的先人亲人。在这人世间他们唯一让我们记住的也就是清明节和祭日了，如果都是等男人，那他们要是靠着在另一个世界生存还不得穷困潦倒啊！男人为了生存，生活，孝养长辈下养儿女，有时是真的不能到坟前进一进孝道了，只能是在家的女人进孝了，哪里还有不能去的理由。

这都是以前的旧习俗了，我是客家人，旧习俗是女儿终归要嫁人的，嫁出门的女儿泼出去的水，如果女儿去做清明给别人感觉这家人要绝后了，会被人笑话。但是嫁过来的媳妇是可以做清明的，嫁进来就是自家人了，可以繁衍后代，儿子或媳妇去做清明，证明后继有人了。不过现在都是新年代了，谁还管这些旧习俗，都是一起去的，只是有些偏远地区还沿着旧习吧。

在我们老家那里，除了岁数太大的老人和岁数太小的儿童之外，其他人均可上坟烧纸、扫墓、祭奠，没有女性清明不能烧纸祭祖的说法。写首诗来表明观点。

题目：《祭祖不分男女》

清明祭扫祖坟茔，

何分男性与女性？

化纸为钱无分别，

一并转入丰都城。

男拜女哭悲切切，

遥望九泉此心同。

姊妹思亲亦孝女，

何独男儿祭祖宗？

这种就是农村重男轻女的思想啊，觉得嫁出去的女儿泼出去的水，所以农村生了儿子高兴，觉得有人给你养老了，后继有人了。生了女儿，看都不看一眼，觉得是帮人家养老婆。

我们这过年祭祖也差不多，没有结婚的女性是可以去祭祖的，嫁过来的女性也有去，嫁出去的就不怎么去了。像我外婆家，只有女儿，所以去祭外公我老妈姨姨她们也是会回去的，主要看家庭吧，没有强调说一定不行，只是现在的年轻人都不怎么爱去。

阴间的鬼门关、奈何桥、望乡台、孟婆汤、阎罗殿是哪个想象出来的？

这个想象一词用得草率。这几个名称是传统文化的产物，有广泛的公信度，所以不谈真实贴切度了，只究其文化特色。但依据现代科学结合历代哲学理论的理解其概念分别是意识屏障、按意识的体层级分配到不同的舰桥（衔接不同维度空间体的通道）、个人意识的整体整理、个体意识被清空到公有潜意识（供所谓的核心意识总体提取感受体验）、根据提取的感受体验的等级分配到相应资源运用处理（提纯萃取），补充一个转生台，即从此处理空间降维到资源能量对应空间并载入能量模板（命运轨迹、性情特征、体验感受目标任务等个体意识体）。感觉这套系统只存在我们这个虚拟空间，因为意识体只在虚拟空间才能被处理利用，如加载剪切清空编辑过滤，而意识体的主导，核心能量源（创建万事物的最基础单元体）被刻意封锁在意识体里，以至于意识体成为被操控利用的矿工以提供源源不断的规则能量。

所谓的阴间地府，鬼门关，奈何桥，望乡台，孟婆汤，阎罗十殿，十八层地狱，包公日审阳夜审阴，城隍爷，生死轮回等等，形成了封建迷信社会的独特“鬼文化”。

是旧时代人民大众充满屈辱，与血泪的现实生活留在精神世界的积淀物，是封建时代的产物！

旧时代社会底层人民创造，并长久流传，以鬼神传说为中心，包括围绕它而产生的相关造型艺术，建筑艺术，语言艺术，乃至民间习俗，祭祀礼仪，岁时风俗，信仰禁忌等等。

通过一系列鬼神的虚幻性的外壳下，它们具有独特的认识价值和审美价值，这些鬼神故事的表层，诸如凭借超自然的力量惩恶扬善，循环报应等，诚然是虚幻的，底层人民长久的流传，必然受到“社会存在决定社会意识”这一客观规律的制约，所以也就不可避免的以一种特殊形式反应旧时代的现实生活。

折射着那个时代的阶级压迫和阶级斗争，曲折的表达着人民大众的伦理观念与审美，精神追求，是中国封建社会的历史投影，是阶级对立的社会制度的精神产物。

比如，原来四川酆都就是流传最广，时间最长的情景最浓厚的鬼文化地区。考古发现，从新石器就发现人类足迹，周朝，曾为巴子别都，秦灭巴，改属巴郡、枳县，东汉才分出单独置县，取名平都县，隋朝又改为豐都县，后来，朱元璋改名为酆都县。建国后该称丰都。

民间迷信。人死了，土葬，后半夜荒郊野外把人埋了；火化，遗体一告别，推到炉里就烧了，哪有什么奈何桥，望乡台，孟婆汤呢？包括引路鸡，长明灯，一人一个点子，每个点子没有不花钱的，如此讲究，没完没了。

源于《西游记》由明代作家吴承恩所著。吴承恩根据中国民间传说和印度的神化传说，描写出阴间世界，鬼门关奈何桥望乡台孟婆汤阎罗殿。目的教化人弃恶从善。

人类早期生产力低下就有了自己种群的图腾崇拜，也伴随着许多神话传说故事，比如说盘古开天地丰都鬼城等等。这些传说在民间广泛流传以教育人们弃恶从善。阎罗是梵阎罗，印度的神化传说，有“缚”的意思。

阎罗是兄妹，哥哥逮男魂，妹妹缚女魄。吴承恩就根据民间传说和印度的神话传说创造出幽冥世界，幽冥世界有鬼门关奈何桥望乡台孟婆汤阎罗殿，这世界是阳间的人亡故了去的地方。人们都畏惧死，因为我们没死过，所以不敢直面死亡。

吴承恩把鬼门关描写得阴风阵阵，亡故的人魂被牛头马面押上奈何桥，奈何桥上亡魂总要回望回望生活了几十年的阳间、这就是望乡台。望乡台下有孟婆，孟婆经营着个小摊，阳间来的生魂都要饮她的汤。其目的是要他忘记人间的爱恨情仇。

最后牛头马面把逝者魂魄押上阎罗殿。阎罗殿是赏罚分明的地方。若来者生前行善积德，阎王会派人把他送到轮回道，轮回到阳间投胎、如果是作恶多端就会打入十八层地狱慢慢受罚。吴承恩创造的幽冥世界，就是劝世人弃恶从善，做好人才能轮回转世。谢谢题主的提问。

残阳余晖3

我们村，很多老一辈的人说过这样一件事，就是以前我们村里死了一个人，那个人在村里很坏，半夜死掉的，有几户人家刚好住在庙的旁边，就是那天晚上，附近的居民都听到庙里有鞭打的声音，反正好几个老年人在说，还有铁链的声音，我们这里信佛的人死去都要去庙里报官的