秦琼、尉迟恭为啥被尊为门神？跟《山海经》和《西游记》有何关系？

首先肯定和《山海经》没关系，《山海经》的成书年代比秦琼尉迟恭要早得多，其所记载的门神是神荼、郁垒。

中国人贴门神画的历史是很长的，从汉代到隋朝的门神画形象主要是神荼、郁垒。那么到了唐代，秦琼尉迟恭其实也还没有成为门神，这个时期的门神画形象则主要增加了一些佛教神像，比如天王力士、药叉神等，你现在去一些佛寺有时候也能看到大门上有这类形象。

甚至到了宋代，雕版年画出现而深入寻常百姓家时，门神画的形象也依然是以神荼郁垒为主的，比如晏殊的诗《元日》就写到：“屠苏醴酒盈金樽，郁垒神荼卫紫关”。不过这个时期的神荼郁垒形象，就不再是神怪，而是以将军面目开始出现了。这个应该和当时宋朝和辽金元西夏作战有关。于是，门神的将军形象就开始在民间广为深入了。

而秦琼尉迟恭作为门神形象出现，应该是始于元代杂剧的流行。元代杂剧当中的历史剧中，有很多对于唐朝开国将领尤其秦琼尉迟恭的英雄篇章，虽然还没有明确的关于秦琼尉迟恭的门神形象记载，但秦琼尉迟恭为唐太宗守卫宫门的情节已经出现了。

到了明代，已经有明显的秦琼尉迟恭的门神形象的书出现，比较明显记载的有《三教源流搜神大全》，里面就有门神秦琼尉迟恭的画像和文字说明。

而另外一部书就是您所提到的《西游记》，不过这两部书哪部成书和影响更早很难说，但至少在它们出现的时候，因为元杂剧的影响，民间已经有以秦琼尉迟恭为门神形象了。至于《隋唐演义》，出现的时间更晚于这两部书，所以秦琼尉迟恭成为门神形象，肯定不是源于这部演义小说的影响了。

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谢邀。据说唐太宗因玄武门之变，屠杀同胞兄弟及其他杀戮之事，在坐得天子之位后，常夜中恶梦缠生，众鬼前来索命昭雪，弄得他冷汗淋漓，夜不得寐。不得不下旨令领兵大元帅，铁哥秦琼，及心腹勇猛黑面大将军尉迟恭一左一右日夜守卫在宫门口。如此一来，唐太宗才得以睡得安稳。再后来民间仿效，才有了春节门上贴门神，大鬼小鬼进不来，保一院一家平安的门神一说吧。至于而今诸多寺庙中门神一左一右也是秦琼一脸肃严(按剑)，尉迟恭(持锏)怒目圆铮的画像或塑像也许也缘于此吧。还有农家宅院门内年年春节供奉的正直无私的“镇宅土地之神”，是不是也是秦琼，尉迟恭，夲人不敢妄言，大约“门神”和“土地”是两回事吧。

至于秦，尉和《山海经》有何瓜葛，夲人对《山海经》知之甚少，不敢乱说。

又至于《西游记》中，齐天大圣悟空被头上戴上金箍咒，认唐僧为师父保师父西天取经，历千山万水，经八十一难，斗许多妖魔鬼怪，必须有众人众仙帮忙才成。每到一地，为调查民情风俗，户籍人口，山水地理，历史渊源等，就呼出当地的“土地”来了解一番。这个当地的“土地之神”也许就是唐太宗设“门神”和《西游记》的缘由吧。

秦琼、尉迟恭被尊为门神的故事出自《西游记》第十回和第十一回

神算袁守诚为渔翁张稍卜卦捉鱼，百下百着，泾河龙王为保其水族，与袁守诚打赌，卜天上阴晴事，袁将次日下雨的时辰点数都一一详细列出，泾河龙王为了赢赌约，使拙计将降雨的时辰点数都做了更改，犯了天条；袁告诉龙王将由魏征监斩，让他去求唐王李世民，李世民和龙王梦中相会，答应龙王会拖住魏征，要与其对弈，然而魏征却伏案睡着，梦中到了斩龙台，将泾河龙王斩首了；当晚唐太宗回宫后朦胧中看见泾河龙王拎着首级前来索命，吓的李世民心神不宁，于是秦琼、尉迟恭主动要求守在宫门口，这才有了二人的门神之名。

 然而《西游记》中对二人侍立在宫门时的容貌做了描述，有两句是“兜风氅袖采霜飘，压赛垒荼神貌”，这里的“垒荼”便说的是出自《山海经》的两位门神“神荼”和“郁垒”，书中写道沧海之中有一山，叫做度朔，山上有一颗桃树，绵延三千里，树干东北有一个鬼门，是冥界和人间的必经之地，首此门的便是“神荼”和“郁垒”，负责检查路过的万鬼，如遇恶鬼便将其捆绑起来喂白虎，这便是我国最早的桃木上刻着“神荼”和“郁垒”的由来。

可见，秦琼、尉迟恭作为门神的故事出自《西游记》，然而上古第一代门神出自《山海经》，现在许多年画中已经将二者合二为一了，总之，无论门神是谁，这都是我国古代劳动人民的智慧和期盼家园安定的愿望，是我国优秀的传统文化。